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1. 为何洪秀全11年没有离开“王府”

为何洪秀全11年没有离开“王府”

洪秀全这个开国皇帝，和很多开国皇帝都不一样。别的开国皇帝，在革命尚未成功之前，一定会带兵四处作战，而且大都会亲上战场，冲杀在最前面。就算是革命成功了，他依然不会得到安宁。他还要处理功臣问题，处理立储问题，处理守边问题，总之是忙得不可开交。

（洪秀全像）

但是，洪秀全不一样，自从定都天京后，他别说率军到战场上厮杀，就是离开“王府”出来和大臣们见面，也很少有过。史料记载他“11年没出过王府”。那么，洪秀全为什么会这样呢？

第一，洪秀全不愿出“王府”。

洪秀全为什么不愿出“王府”？因为他贪图享乐。这也是一个比较普遍的观点。这个观点也不是空穴来风，只要看看洪秀全那精美的王宫，那数千个后宫，就明白他确实非常迷恋享乐的生活。

洪秀全早年生活很艰苦，多年苦读又考不上功名，因此，一旦接触了锦衣玉食的生活，自然会非常迷恋。贾岛有个诗句表现他考取功名后的心情：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”有学者认为，这里的“长安花”，指的是长安的美女。用贾岛这句诗来解读洪秀全，再恰当不过了。

（创立太平天国）

第二，洪秀全不能出“王府”。

洪秀全为什么不能出“王府”？因为他是“神”。洪秀全的“拜上帝教”之所以能够创建起来，靠的就是他扮演“神”的角色。他说他是上帝的儿子，耶稣的弟弟，出生于“神”的家族，是从天国来到人间的。因为这样，才网罗了大量的信徒。他的革命事业，也才如火如荼地发展起来。

洪秀全要让他的革命事业继续往前推进，他就必须继续神化自己，继续扮演“神”的角色。如果他经常出来，在公众场合挖个鼻孔擤个鼻涕啥的，那不是有损他“神”的形象吗？所以作为“神”，他确实应该很少出面。

有人可能会说，不对呀，杨秀清不也是“神”（天父）吗？为什么他却能够出来抛头露面呢？我觉得主要原因，一是杨秀清只是个“半神”，是“天父”降临到他身上他才是神，不降临，就不是。二是杨秀清可不想只依靠神化，他还要依靠势力。

（杨秀清剧照）

第三，洪秀全不用出“王府”。

为什么说洪秀全不用出“王府”呢？

因为杨秀清、石达开等人，已经把所有的工作都完成了，根本不用他操心。杨秀清是一个治国理政的能人，国家的规章制定，人员安排，粮草调拨等等，他都做得井井有条。同时，他又是一个军事天才。他既有大的战略规划（比如依托天京根据地，并派出西征和北伐两支军队呼应），又有临场指挥的能力（比如带领太平天国军队连破清军江南、江北大营）。可以说，所有的事，杨秀清都帮洪秀全干完了，洪秀全根本不用出面。

第四，洪秀全不敢出“王府”。

杨秀清在管理太平天国的同时，也对洪秀全形成了咄咄逼人的态势。这种咄咄逼人来自于两个方面，一是杨秀清在治国理政以及指挥作战上形成的巨大威望，在皇权上逼宫洪秀全；二是杨秀全作为“天父”而洪秀全只是“天子”，杨秀清在神权上控制洪秀全。所以，一旦洪秀全从“王府”中走出来，走上朝堂，必然会和杨秀清形成针锋相对的态势。

平心而论，洪秀全在天国初创阶段发挥了相当大的作用，但是其治理国家及带兵打仗能力，其实非常有限（从杨秀清被杀后，他走出来主政所做的那些事就可看出来）。因此，就算在朝堂上和杨秀清针锋相对，他很有可能敌不过杨秀清。与其这样，不如不出来，同时暗中组织人马搞掉杨秀清。由此也就发生了“天京事变”。

“天京事变”是一个大悲剧，这与洪秀全11年不出“王府”，有莫大的关系。

（参考资料：《太平天国史》）

准确点说，洪秀全从1853年3月进入天京到1864年6月死亡，历时11年3个月，却曾出过一次天王府。当时，洪秀全出宫坐着64人抬的大轿，前去看望生病的东王杨秀清。

天京攻破后，就连老对手曾国藩也感到奇怪：“洪逆深居简出，从无出令之事。”也就是说，洪秀全几乎没有出过天王府，而且也没有下过圣旨一类，确实给人极为奇怪的感觉。

据被俘的幼天王洪天贵福在供词中说：“我现年16岁，老天王是我父亲。我有88个母后，我是第二个母后赖氏所生。”

以此来看，洪秀全的后妃人数超过了历代帝王常讲的“三宫六院七十二妃”之数。

同时，又据《江南春梦笔记》记载：洪秀全的天王府里有爱娘、嬉娘、妙女、姣女等16个名位共208人，24个王妃名下又有姹女、元女等7个名位共960人，共1168人。

对此，多数人猜测，洪秀全进入天京后，贪图享乐、不思进取，这才没有出府一步。此推论，虽然也有一定道理，但并一定就是主要因素。因为，正常人都不会这么干，有人认为他是明显的“精神分裂”者。

例如：无论是起义前的“奇怪呓语”，还是临死前的“疯言疯语”，都给人以非常怪异的感觉。而他的“精神分裂”则来源于一个诡异的“丁酉异梦”，对于此梦的真实性学界也给出了诸多的证据。

洪秀全，原名叫洪仁坤，家住广东花县官禄布村，家中有几亩薄田，日子也算过得去。1837年，他第三次报考秀才落榜，这时他已有30岁，并且考了17年，而他的同村伙伴却均已成家立业。

因此，给他造成了极大的精神压力，并且一病不起，长达40多天。病中，他做了一个奇怪的梦：“梦见一龙一虎一鸡走进屋中，一华美大轿抬他到了一个光明美丽的地方，有无数男女迎接，下轿后有一老妇人引导其至河边洗净身子，在宫殿内被剖开身体，挖出心肝五脏，又被放进新的，伤口随即愈合，随后他被引见给一个金发皂袍的老人，老人授剑让他斩杀鬼魔，并给他一印绶和金黄色美果，洪秀全吃了美果以后力量大增，和一中年男子一起斩妖杀敌，还大骂孔子。”

此梦，史称“丁酉异梦”。同时，病中几次苏醒都会胡言乱语，不断重复着基督、耶稣、洪秀、洪全之类的话。醒来后，他的病不但好了，而且神采奕奕，随改名为洪秀全，并且开始钻研梁发写的《劝世良言》。

1843年，他说通过钻研《劝世良言》突然醒悟：“妖魔即偶像, 我这几本书实为上天赐于我，以证实我往时经验之真确者。如我徒得此书而无前时之病状，则断不敢信书中所言而反对世上之陋欲，然而若徒有前时之病而无此书，则又不能再次证实吾病中所见所历之为真确，亦不过视为病狂时狂想的结果而已。”

随后，洪秀全砸了孔子牌位，并赴桂传道，从而也证实了“丁酉异梦”的真实性。

对于此梦，瑞典传教士韩山文根据洪仁玕口述所作的《太平天国起义记》记载，他虽然认为其内容可能有部分失实，但也证明了“丁酉异梦”的内容基本属实。

同时，据美国浸礼会传教士罗孝全讲，洪秀全起义之前曾向他请教解梦。他认为，该梦可能是由于体力或心力受损所致，自己也莫名其妙。当一个人请求别人解梦时，绝对不会捏造一个“纯属虚构”的梦。进一步讲，如果该梦子虚乌有，而没有某种力量支撑的话，洪秀全也不会有如此勇敢的行为。（来源，魏万磊的《近五十年来有关洪秀全的心态史学研究综述》）

事后，学界许多人通过对这个梦的心理学分析，认为洪秀全可能有心理问题。也就是落榜引发的心理疾病综合症，严重刺激到了神经系统，这才会有一系列的反常举动。

就连他对儿子的教育，也给人异样的感觉。据记载，洪天贵福9岁之前，洪秀全基本上没有给儿子安排过老师，一直都是他的姐姐教习识字写字。而对于一些传统的书籍，洪秀全认为都是“妖书”，不准儿子去读，只许儿子读他所著的“天主教的书”，也就是《天父诗》，传言共40余本。如：《天父诗·二十八》“服事不虔诚，一该打。硬颈不听教，二该打……眼左望右望，九该打。讲话不悠然，十该打。”

1863年12月21日，天京外围要塞尽失，军中缺粮，忠王李秀成建议洪秀全“让城别走”。意为弃城而逃，但洪秀全没有同意。

1864年2月28日，由于天京城被清军围困，将士和城中百姓已无粮可食。为此，李秀成上奏询问洪秀全怎么办？洪秀全传话说：“合朝俱食甜露”。意为让全城军民啃食杂草充饥，而他同样也靠啃食杂草维生。

1864年6月1日，洪秀全病情加重，并一道匪夷所思的圣旨：“朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨下凡巡查，如今已功德圆满，也该回归天国，今特留下洪天贵福继续代朕巡守，尔等好自为之。”对于此圣旨，谁也看不懂。接着，洪秀全面含微笑就此病逝。

对于这些，正常人应该都做不出来。显然，“丁酉异梦”引发的“精神分裂”，或者“精神分裂”引发的“丁酉异梦”，这或许才是洪秀全11年没有出王府一步的真实原由吧。

图片来源网络

洪秀全的“宅”的确是空前绝后的。

其他帝王都是宫殿建好了才住进去，洪秀全是“天王府”还是一片建筑工地的时候就住了进去，而且住进去之后就坚决不再挪窝。

1853年3月29日是洪秀全进入南京城的日子。

一进城，洪秀全就住进了清廷两江总督署旧址，然后开始在自己的眼皮子底下大兴土木，建造他的九重宫殿和后林苑“御花园”。

洪秀全造宫殿很另类，由于他在进城前发布了“内外隔绝令”，男人不允许进入他的后宫，所以他的诸多宫殿和御花园都是由女官、后宫娘娘们亲自动手修建的。

女人干这种活，进度自然很难保证，所以进入南京城后的很长一段时间，洪秀全实质上住的是建筑工地，而且还要充当监工。

这还不算。

花半年时间，天王府主要宫殿基本建出来后，不料一场大火又把能烧的全烧了，有的地方甚至被直接夷为了平地。但就是这样，洪秀全依然没想过先找个地方过渡下，而是在火灾现场住起了”临建“，继而张罗一帮女官、娘娘们从头再来接着修，直到工程竣工。

天王府建好后，洪秀全就更宅了。

据记载，从1853年3月29日进入南京城，到1864年6月2日凌晨去世，洪秀全在天王府一共”宅“了十一年两个月零三天。在这么长的时间里，他仅仅在自己生日那天遛过三个弯，每次直线距离不超过五百米。

遛这个弯是太平天国的一个仪式。

洪秀全的生日是阴历十二月初十，太平天国将这一天直接套成了天历十二月初十。在这一天，天朝要举行一个”谢天“典礼，届时洪秀全要走出宫殿外墙”太阳城“的南门”真神荣光门“，走过门外架设在”御沟“小河上的”五龙桥“，来到桥南高两丈五尺、方广四五丈的”天父台“。

此时，洪秀全和”皇上帝“在人间的另外几个亲儿子——杨秀清、韦昌辉、石达开将登上这座”天父台“敬拜天父。

除了这四位有权通天的王，有资格在这一天同时登上天父台的还有洪秀全的儿子，幼天王洪天贵福以及洪天贵福的坐骑——地位仅次于东西南北翼王的顶天侯秦日纲。（洪天贵福年龄太小爬不上去，只能由秦日纲背上去。）

仪式很隆重，不仅所有在京高官都要参加，在台下跪着，而且登台诸人所穿的礼服，仪式结束后都要立即烧掉重做。

但因为1856年发生了导致杨秀清死亡的天京事变，这个距离不超五百米的遛弯随后也被终止掉了，满打满算也就只有1853、1854、1855年这么区区三次。

洪秀全为什么这么宅呢？

首先跟他的妄人所想有关。短短几年就进了南京城，这让洪秀全产生了浓重的”天命“迷醉感，他甚至假托天父天兄做过这样的指示，”天下太平慢慢来“，扬言”睡稳都坐得江山“。

既然躺着就能把天下平了，那又何必像俗家帝王那样到处视察、到处巡视呢。

太累！

其次是安危所虑。其实早在金田起义之前，洪秀全就开始在广西各地”避吉“（避凶的借代词），每处一避少则十几天，多则几个月，期间能见到他真身的，只有杨秀清等几个天弟以及为数不多的本族、妻族亲戚。

这么搞是为了提防清军、地方团练的暗杀。这并非杞人忧天，清廷钦差大臣赛尚阿就曾主持过对太平天国高层的刺杀，南王冯云山就差点被干掉。

这一点跟后来的袁世凯很像，袁世凯当上大总统，住进”大内“后，基本上就再没出过门，不为其他，就是因为此前被扔过炸弹，差点被炸死。

再次就是为了营造神秘感，制造崇拜。洪秀全一直迷信神秘效应，认为身为”太平天子“和”上帝次子、耶稣亲弟“，就必须保持足够的神秘感，惟如此才不至于被臣下了解太多个人琐屑而轻看，避免”近之则不逊“。

所以说，”宅“是洪秀全不在人间的一种手段，越宅越神秘，越神秘越被崇拜。

此外还有一个很客观的因素。洪秀全是客家人，基本不会说官话，这一点决定了他没法在需要开口的场合公开亮相。

容易露拙、丢丑。

也极损害他的天王形象。

当然，除了这些，贪图享乐，眷恋富贵巢的心理也是洪秀全一宅到底的重要因素，尤其年事渐高，惰心日起时更是如此。

所以李秀成一提”让城别走“，洪秀全就气急败坏，打死不干。

宁愿在自己的巅峰富贵地遭挫骨扬灰，也不愿在不明不白中销声匿迹——这大概是洪秀全宅死天王府的最后心理。

天王府是洪秀全接受群臣朝拜和生活的宫殿，换句话说也就是洪秀全的家，因此做为太平天国的最高领袖，洪秀全11年间没有离开天王府是一件很正常的事情。明朝中后期的皇帝大多一生中都没有出过紫禁城，万历皇帝更是48年没有离开过紫禁城。那么洪秀全11年间在天王府中都做些什么呢？

一.接受百官朝拜。太平天国所实行的是军师负责制，也就是说是由军师总揽一切朝政事务，天王洪秀全只是名义上的国家元首，却并不负责具体事务。太平天国定都天京之后，每逢节日庆典举行朝会，群臣聚集天王府向洪秀全参拜行礼。这点与清朝皇帝每日早朝大不相同。二.研究教义理论。这是洪秀全最主要的工作任务之一，太平天国以拜上帝教起家，洪秀全就是教众们的精神支柱，早在创立拜上帝教之初，洪秀全就创作了《原道救世歌》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等理论著作。进入天王府后，洪秀全先后创作了500首《天父诗》、《御制千字文》等著作，又亲自删改了《圣经》等。

三.享受帝王生活。定都天京之后，太平天国首当其冲的要务便是修建天王府。天王府在原两江总督官署的基础上扩建而成，洪秀全征用数万民众历时半年才得以竣工，不料却因失火被焚。于是再度重建，重建后的天王府方圆十余里，分内外两重，外重称为太阳城，内重称为金龙城。太阳城向南开门，称为真神荣光门。门内有鼓吹亭，盖琉璃瓦，亭内四柱刻有五色盘龙。亭子以内又设一门，称为真神圣天门。

圣天门内设有数十间朝房，中间有一牌坊，牌坊后面是正殿，称为金龙殿，雄伟壮丽，极尽奢华，门梁四柱皆涂以赤金。金龙殿后是一条走廊，走廊之后称为后殿，左右各有一池，池中有石舫两艘。池后是内宫，是洪秀全与众王娘日常生活的地方，分左右两区，每区内有大殿一座，偏殿环绕。最后面设花园一座，称为后林苑，苑内有湖，湖上有假山，以桥联接。洪秀全后宫中有88位王娘，作诗改文之余便携美在天王府内钓鱼、赏花、踏青，享尽齐人之福。如此洞天福地，难怪天京城破之际，李秀成劝他让城别走，洪秀全却死活不同意，换作任何人相信也都不愿意就此离开，这也是人之常情嘛！

文/历史茶坊 点击关注，了解更多精彩内容！

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