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1. 白居易写的《长恨歌》，多处亵渎唐玄宗，为何没有被问罪

白居易写的《长恨歌》，多处亵渎唐玄宗，为何没有被问罪

很简单，白居易不“亵渎“唐玄宗等于找死。

首先，一个王朝的合法性，一是来自于天命，二是来自于皇帝“顺天应人”。安史之乱后唐朝从老虎变成了病猫，这是地球人都知道的事。你咋解释原来强盛的唐朝现在半死不活呢，是天命让你如此呢，还是皇帝不修德呢？如果天命如此，那说明天命已移，该改朝换代了；如果皇帝不修德那就换个皇帝。

这是哪个皇帝跟他的朝廷都不能接受的，那只能找个背锅侠了，就挑转折点上的唐玄宗吧：唐朝的天命没问题，后来的皇帝也顺天爱民，无奈出了个唐玄宗，晚年极度老年痴呆，只知道宠信杨贵妃、杨国忠，把大唐差点闹亡了。他留下的祸患到现在还没根除，苦了老天跟后来这些兢兢业业的皇帝了。

所以，你看到我大唐现在怂成这个样，千万不能说没天命了，也不能说皇帝宰相干得不好，都怪那个唐玄宗搞了杨贵妃又老年痴呆。

更重要的是，这问题等同于“唐朝很多诗歌亵渎李建成、李元吉，为何当时没有受到管制，反而能传播开?”。

按题主的思路，李建成怎么也是唐太宗的亲哥哥，并且还是太子（李世民后来亲自平反的），当时还处在唐朝，怎么会任由那些文人墨客丑化他们，并大量传播呢？

但大家的熟悉玄武门之变的那段历史，所以知道丑化李建成才是理所当然的。因为李建成本是太子，被弟弟李世民“为了江山社稷，为了天下苍生“迫不得已做掉了。如果李建成英明神武，可以作一个好皇帝的话，你李世民是标准的谋逆作乱啊，你的子孙有什么脸面占着地位，不还到李建成那系去?

唐玄宗李隆基跟杨贵妃也是这样。所谓舆论管制，就是为现在政权的合法性提供支持。历朝历代都这样，不要把唐朝想得太卓尔不群，说什么因为言论自由才让白居易这样写的。如果白居易把后期的唐玄宗写的英明神武，才是该死的罪。

提起唐玄宗，大家总会闪现出杨贵妃、安禄山、李林浦、杨国忠、高力士等名字，却忽略了唐玄宗后期的最重要的敌人是谁?是他的几个儿子。

安史之乱确实是唐朝由盛转衰的转折点，但安禄山只是个导火索，唐朝真正的问题在于朝廷与地方，朝廷内部之间的矛盾激化。安禄山就那点地，打过洛阳之后，郭子仪、李光弼就开始反攻他的老巢河北，颜真卿兄弟一联络，河北有十七州又重归大唐。凭他就想对抗大唐，无异于螳臂当车。

那安禄山为什么还能打进长安，把唐玄宗赶跑呢?因为朝廷内部矛盾愈演愈烈，并大有因着安禄山作乱蠢蠢欲动的苗头。其中，那个著名的哥舒翰领着二十万大军，非但不积极跟叛军作战，还叫嚣着皇帝现在被奸臣蒙蔽，弟兄们要打到长安“清君侧”。哪朝哪代，军人势力不听号令干涉朝廷，这也是造反啊，主将就该砍了。但后来为了证明唐玄宗老年痴呆了，把哥舒翰写跟个小白羊一样。

就在这样的内讧中，唐玄宗带着自己的亲信拔腿就跑。其中还一天杀了三个儿子，因为朝廷反对势力都是由他儿子们领衔的。但这也架不住唐肃宗在灵武即位。平息安史之乱后，唐玄宗被自己的儿子像傀儡一样囚禁。

那唐肃宗如何证明自己的当皇帝是合法的呢？你说你是皇帝的儿子，自然你有继承的份，但问题是你爹还没死呢。老子活着儿子即位的也不少，但那都是禅位。你即位的时候你爹离你老远呢，你位他都不知情，怎么也跟禅位挂不上边。

所以，唐肃宗只能学学他高祖父李世民以及明成祖朱棣了：我也不想当这个皇帝啊，可是允炆这孩子荒淫无度，整天就知道强暴老母猪（常服淫药，药燥性发，血气狂乱，御数老妇不足，更缚牝羊母猪与交），人事不干。为了列祖列宗的江山社稷着想，为了天下苍生的生死存亡着想。我也只能迫不得已，担起这个重任了。

可唐肃宗又不能像汉文帝完全否认汉少帝，明成祖完全否认朱允炆，唐太宗完全否认李建成一样。因为刘恒、朱棣、李世民的合法性来源于自己的老爹，而不是自己的兄弟、侄子，后者被说得再不堪，也不影响自己就该继位。唐肃宗可是因为是唐玄宗的儿子，才可以继位的，你要把唐玄宗的合法性否认了，自己也被否认了。白居易敢嘲弄唐玄宗跟杨贵妃乱搞，他敢暗示唐玄宗是野种试试，他敢说“唐玄宗并没有老年痴呆，灵武即位是非法的“试试，看看言论自由的唐朝政府灭他几族。

因此，唐肃宗给唐玄宗定下的舆论基调是：前期英明神武，实乃真命天子。后期由于老年痴呆了，宠信杨贵妃、杨国忠等奸佞，致使国家疲敝，天下大乱。又因为老年痴呆瞎指挥，害死无数忠烈，丢了长安。眼看大唐社稷危在旦夕，臣子们决定不能再愚忠让李隆基乱搞了，迫不得已推戴唐肃宗在灵武继承皇位。

以后的唐朝皇帝都强化这个舆论基调，因为他们都是唐肃宗的子孙，如果唐肃宗称帝不合法，你们凭什么当这个皇帝啊，得让位到唐肃宗兄弟那一系的去。除了白居易，批判唐玄宗跟杨贵妃乱搞以至于天下大乱的诗词文章多去了，比如同样著名的〖此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛〗。《长恨歌》在当时看来，最大的问题在于，对于唐玄宗杨贵妃的批判不够。

唐朝时期还没有文字狱，除了武则天称帝等特殊时期，皇帝也不怎么控制民间文人的言辞。

唐朝时期政治基本框架是关陇的军事贵族和关东的世家联合执政，军队和贵族的权力很大，介入政治也很深，皇权也没有后世那么大，所以唐朝与后世相比，更像是一种共治。

科举制度只是这个架构的补充，通过科举选拔出来的文官只有到了中后期才逐渐形成文官集团和文官政治。所以皇帝对于文人并不是非常忌惮，如果文人不在朝堂的话，即便诗文中有让皇帝不舒服的情况，皇帝也不会上纲上线，往文字狱方面靠。

所以白居易写皇帝的诗也没人理会，杜甫写《三吏三别》，白居易写《卖炭翁》，也不会被人说是污蔑圣朝。

谢@宠医小梦 相邀！

我没有在《长恨歌》中看到有亵渎唐玄宗的意思，看到的是一个帝王真实的爱情故事。

“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。”

说有亵渎唐玄宗的也许就是开篇的两句，但《长恨歌》的发表没有被禁止成为天下传唱，白居易没有遭到迫害，这恰恰说明大唐开放包容的政治风气，和人们对爱情的追求及包容。

文字狱是古代皇权下统治者迫害知识分子的一种手段。

纵观史书，除了清朝，因为文字狱获罪而被杀的文人，大多都是对皇帝本人或时局进行恶意辱骂，以及对当时的礼法极大蔑视的结果，如汉朝杨恽案、曹魏嵇康案、北魏国史案等；

其他的顶多就是驱逐出京城、降职、永不录用，如宋朝乌台诗案、元朝黄谦之案、元朝梁栋案、明朝韩邦奇案、明朝吴廷举案等。

正因为大唐不轻易开启文字狱，所以造就了一个无比荣光的时代。

唐朝这种开放包容的胸怀并没有因为安史之乱而改变，相反对安史之乱的产生是带着反思的。

这种思维严重影响唐玄宗的声誉，这不是一般的昏君了。所以唐朝当权者急需一个理由来给这位开创了“开元盛世”的君王洗白，这个时候白居易出现了。

他的一首《长恨歌》唐玄宗和杨贵妃之间的凄美爱情展现在世人面前。

他用手中的笔告诉大唐人民，唐玄宗不是昏君，杨贵妃不是妲己，他们之间是存在真正爱情的。

“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！”

这是最纯粹最伟大的爱情宣言，自古以来还有什么比爱情更能打动人心呢？

何况白居易在《长恨歌》中用“汉皇”代替“唐玄宗”、用“渔阳”代替“范阳”，这种为尊者讳和借代的文学手法是符合时代的主流思想，而且还兼有为李隆基洗白的嫌疑。

既然如此，开放包容的李唐皇室又有什么理由来降罪白居易呢？恐怕他们笑都来不及吧！

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首先要说明的是白居易的长恨歌里，对于唐玄宗和杨贵妃的描写还是比较客观的，但是也没有写的如此不堪，用亵渎还算不上，但是确实用词比较大胆，究其原因，还是唐朝的制度和社会风气造成的。

一、唐朝的言论相对自由。在唐朝，即使在皇帝面前大臣也可直言不讳，而且皇帝还有专门的谏官，比如拾遗这个角色，更大的还有御史、御史中丞等，他们的职责就是观察皇帝的言行，有不当之处可以随时指正。如果当面说也问题不大的话，那么在文字方面就更为自由了，大家可以在自由的框架内各抒己见，所以白居易在长恨歌里写出这样的文字并不令人稀奇。

二、安史之乱深入人心。安史之乱后，从上到下，整个唐朝社会是有反思的，尤其是对唐玄宗天宝年间的所做所为，已经形成了批判的既定事实，唐玄宗虽然当上了太上皇，但是唐肃宗仍对其抱有戒心，为了维护其统治，散布其不利信息也是理所当然，各种对于唐玄宗的批评也是应运而生，这是当时的政治状态所决定的。

三、长恨歌的中心思想为大众所接受。大唐盛世最高峰出现在开元盛世，而迅速的没落，人们对于当年的盛世是非常的向往的，包括我们现代人，长恨歌总体来说，还是表现了对于王朝没落的惋惜之情，虽有批评的言语，但是为大众所接受，况且白居易出色的文字驾驭能力，也保证了这首长恨歌能够经久不衰。

解读开元盛世，离不开长恨歌，解读大唐悲歌，绕不开长恨歌，天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。实乃千古之绝唱。

此诗开篇是说“汉皇重色思倾国”，明确表示了书中的帝王是汉朝皇帝。你说非要对号入座，说影射的是本朝皇帝，这不是捡骂么？不怕被天下人所嘲笑么？

每个读过这首诗的都知道，此诗写得唐明皇，但为什么皇帝却不理不问，甚至还默许纵容呢。

因为，后来的皇上需要这首诗来挽回颜面，来给大唐的江山找回些面子，来让李家天子的形象没有那么不堪。

这首诗在本质上起到了“避重就轻”，“引导舆论”，“提升形象”的作用。

唐玄宗是什么？

半个亡国之君！

他后期任用奸臣，纵情享乐，不事政务，放任藩镇，他实际上是大唐的罪人！

哪怕百官不说，百姓不说，当权者也会知道，天下是如何看待这个风流帝王，开元盛世再鸟不起，也抵不过半壁江山的破坏之责。

李唐出了一个昏君啊！

昏君必然无道，无道必然失民心，而失了民心，这大唐的气数就尽了。

试想一下，正当皇上一愁莫展的时候，突然流传开来一首诗，这首诗叫长恨歌，里面把唐玄宗写成了至情至性的好男人，写成了忠贞不渝的好男人，还写得如此浪漫，唯美，深沉，让人扼腕长叹，让人辗转难免。

从一个昏君，变成了一个值得同情的无奈帝王！

这才是最关键之处，在这首诗里，唐玄宗不是昏君，而是一个用情至深的明君，只不过爱得太深太重，让小人有机可乘，发动了安史之乱！

这是李唐统治阶级万分愿意看到的！

因为这首诗可以抵消百官和百姓对大唐的质疑和否定，因为这首诗可以弱化天下对李唐政权的敌意。

因情而错，情有可原。不是么？

所以，残酷的一面就在这里，之所以不封杀，不是什么心胸气度，完全是这首诗恰好符合了李唐帝王的宣传需求！

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